拗直治療

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有請拗直治療壽終正寢 - 拗直治療

這個活生生的真實事例，不禁讓人提起疑惑。究竟過去所指稱的治療（／或他們稱的輔導），不論改變的程度，是否能夠令同性戀者改變為異性戀者。在2001年 中，一份由康貴華醫生主講的講座筆記裡，便再次透過一個研究項目的數據，來重申同性戀者是可以改變。不過，在38％的成功個案裡，卻有23％的參與者只是 以禁欲方式達到「成功」，究竟如何才算是「成功」改變同性性傾向？



身為明光社董事之一的精神科醫生康貴華，早前多次以「後同盟」召集人的身份，分別向新民黨主席葉劉淑儀、平機會主席周一嶽與政制及內地事務局局長譚志源示威。表示政府在性小眾平權工作上忽視了「後同志（post-gay）」的聲音，令這群「小眾中的小眾」深受邊緣化影響。

相信很多朋友，包括各個追隨明光社作鹽作光的教友們，都對於同樣由康醫生創辦的「新造的人協會」不感陌生。那時候，我們仍然稱呼一群經由康醫生主理而成功 「由攣變直」的顧客為「前同志（ex-gay）」，意思是她／他們終於改變原有屬於同性戀的性傾向，同志只是以前的身份，現在已經成為了「新造的人」。可 是，為什麼近期這些「前同志」都紛紛改變稱呼為「後同志」，兩個稱呼之間究竟有什麼分別，相信以下事例能夠楬橥一些端倪。

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說點實話，明光社向來以為「攣能拗直」是同志社群的禁忌，可是卻沒有想過，這次對「前同志」的名稱更變，卻間接承認「攣」不能被「拗直」的想法，她／他們 只能透過離開原有同性戀的生活模式成為「後同志」。在早年由「新造的人協會」製作的《十個勇敢的兒女》小冊子，一名當時仍會稱丈夫為「前同志」的妻子，便 記載了以下說話：

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「我嫁給了一位有同性戀掙扎的男人，生命也因著這個選擇掀起了大波浪，平庸的一生變得更燦爛或更黑暗呢？我見証著生命的蛻變，也嚐受到人生不可改變的無 奈。……雖然近年間他在支持小組及很多師傅的幫助下成長了不少，同性吸引也減少了，我們不得不誠實地面對，（與很多長期病患者一樣），這種『同性吸引』可 能一生都與他相隨。」內容節錄於《愛與痛之間－－我的丈夫愛上男人》一文。

這個活生生的真實事例，不禁讓人提起疑惑。究竟過去所指稱的治療（／或他們稱的輔導），不論改變的程度，是否能夠令同性戀者改變為異性戀者。在2001年 中，一份由康貴華醫生主講的講座筆記裡，便再次透過一個研究項目的數據，來重申同性戀者是可以改變。不過，在38％的成功個案裡，卻有23％的參與者只是 以禁欲方式達到「成功」，究竟如何才算是「成功」改變同性性傾向？

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2009年，美國心理學會發表一份極為詳盡的報告(1)。由1960年到2007年以來，將所有刊載於專業學術期刊（peer-reviewed journal articles）關於「改變性傾向治療」的研究，進行一次大型回顧。結果發現，沒有證據能證明「改變性傾向治療」是有效的，但經由治療而產生的副作用卻 是長期的。與此同時，陸續也有權威性團體公開反對「改變性傾向治療」，遠至世界衛生組織，近至香港精神科醫學院。作為註冊精神科醫生的康貴華，是不容許持 續宣揚一些有違專業操守的行為 (2)。

2012年11月27日，康貴華醫生首次在一個有線電視的清談節目中，改變以往對「由攣拗直」的立場，不再堅持性傾向可以改變。當時，他表示自己不是以 「新造的人協會」的身份發表意見，而是改以其新成立的組織「後同盟」身份發表言論，這是由「前同志」變成「後同志」的轉捩點。其中，「後同志」的意思也不 再是性傾向可以改變，而僅僅是離開同性戀生活模式的同性戀者 (3)。值得留意是，他們最近發表了一份自相矛盾的聲明，一方面聲稱該會的目標不是助人改變性傾向及進入異性婚姻，但一方面又透露了什麼是「離開同性戀的 生活模式」，就即是「減少對同性的性吸引，增加對異性的吸引，並和異性建立長期而滿足的戀愛關係，甚至結婚生育下一代。」

透過這次改變稱呼的政治策略，雖然可以迴避林林總總具權威性的專業指控；但同時也是一種明顯大讓步，間接承認以往一直在堅持的「改變性傾向治療（／或他們稱的輔導）」，是不成功的，同性戀依舊是同性戀。

不過可悲的是，他們仍然不去肯定同性戀的性傾向，讓那些存在同性掙扎的人，為了其信仰上的堅持，變成既不是「攣」也不完全是「直」，不再是「前」又不完全 是「後」。隨著「拗直治療」的先驅組織「走出埃及（Exodus International）」正式關閉，其主席Alan Chambers向所有深受「拗直治療」困擾的同志而公開道歉，代表「由攣拗直」的想法是時候要壽終正寢。所謂的「後同志」稱呼，既然也間接承認性傾向改 變不了，倒不如肯定她／他們的性傾向，不要苟延殘喘地化成「拗直治療」的遮醜布。

註：

1：美國心理學會（2009）。改變性傾向治療報告。
2：香港醫務委員會（2009）。香港註冊醫生專業守則。
3：先不論這種分類準則是否合理，（雖然看來只是政治策略的分類），但她／他們卻認為同性戀的生活模式是糟糕的、混亂的、荒誕的，所以不接受同性戀生活； 這個前設明顯是以偏蓋全，也無視問題的本身只是指向關係模式的個人選擇，而不是性傾向的個人選擇。意思是，不選擇同性戀的生活模式，不代表不出現糟糕的、 混亂的、荒誕的感情關係。